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  《诗经》是我国最古的诗歌总集。

  《诗经》是以抒情诗为主流的。从其诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。《诗经》奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。《诗经》的抒情较常见的是忧伤的感情。中国后代的诗歌，也是以抒情——抒忧伤之情较为普遍。

   《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。在后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日常性、现实性为基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的中心素材。

   总而言之，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。

它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。

   《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。而“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，如《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤等。

    我读诗经，是带着惶惑的心情的，犹如一个混沌未开的毛头小子一头栽进历史的文卷中。有关《诗经》对中国文学史的影响我就浅析到这里，以下是《诗经》中一些极吸引我的句子，写在这里，权作《诗经》对我的影响吧。

   《关睢》：

　　关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

   《周南·芣芑》：采采芣芑，薄言采之。采采芣芑，薄言有之。采采芣芑，薄言掇之。采采芣芑，薄言捋之。采采芣芑，薄言袺之。采采芣芑，薄言襭之。

蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人 在水一方

溯洄从之 道阻且长 溯游从之 宛在水中央

蒹葭萋萋 白露未晰 所谓伊人 在水之湄

溯洄从之 道阻且跻 溯游从之 宛在水中坻

蒹葭采采 白露未已 所谓伊人 在水之泗

溯洄从之 道阻且右 溯游从之 宛在水中址

昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。（后世诗歌中所表现的以折柳赠远行之人的风习，似乎最早就是渊源于此诗，因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起，使人产生了杨柳留人的印象。）

明哲保身 爱莫能助 爱莫助之  兢兢业业 必恭必敬 进退维谷 不可救药  天作之合  小心翼翼绰绰有余 高山仰止  溥天之下莫非王土 率土之滨莫非王臣  只闻其声 不见其人  巧言如簧   如履薄冰 战战兢兢  它山之石 可以攻玉 衣冠楚楚 投桃报李 如切如磋 如琢如磨

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

似乎有些许的跑题，但内心对诗经的敬拜实在是无以言表。